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巴蜀袍哥展言子

孔子曰:“虽小道必有可观者焉”。袍哥,作为历史的陈迹,早已少为人知了,然而曾深入民间、颇有影响的帮会码头文化,虽小道,但仍有值得探究细品的趣味。说罢《行业隐语展言子》,接下来再续前言,来说说巴蜀袍哥展言子吧。

常言道:国有国法,家有家规。袍门帮会,以兄弟相称,俨然一小社会,因而,在联络手段上除有大量的暗号、手语、茶阵等形式之外,一种隐秘的江湖袍哥言子,自便应运而生。

譬如,袍哥的帮规,有红十条与黑十条的讲究,红十条即:“尽忠报国,孝顺父母,长幼有序,和睦乡邻,为人正道,讲仁讲义,叔嫂相敬,兄仁弟义,遵守香规,互信互助”。黑十条,袍哥言子说得分明:“不忠不孝要恶报,不仁不义该下毛,灭弟灭兄斩脑壳,怨爹骂娘割舌条,越礼犯法自拔吊,奸淫恶霸刀上抛,暗箭伤人斩为要,丢人卖客罪不饶,背地议论刑拷打,败坏纲常罪难逃”。违犯了帮规者,要遭到惩罚,惩处依情节轻重办理。

袍哥的家法不是虚设的,执行起来非常酷烈,光绪末年袍哥刘某之妻,遭其族叔璧山马坊桥袍哥刘大爷乱伦霸占。重庆仁字袍哥大爷派人赴命,依照香规,“吹灯”惩处,用尖刀将刘大爷双目剜出,这才了事。

帮规家法虽严酷,但入了袍门,有了些保护。袍哥单人行走江湖,碰到陌生袍门中人发难,自己不知破阵法时,说行话展言子,便可逢凶化吉,这展言子如是唱来:“大哥命我下山岗,仁兄何必摆战场,粮草归库干戈静,马放南山青草坪”。

袍哥行走异乡,遇难事想找袍哥兄弟帮助,先找个茶馆坐下,摆出袍门姿势,随即有人上前对切口,摆出两茶碗相对,名为“仁义阵”,“双龙阵”,此时有言子溜出:“双龙戏水喜洋洋,好比韩信访张良,今日兄弟来相会,先饮此茶作商量”。这就叫做“无情浪迹天涯,救命袍哥兄弟,不拜不亲热,拜过才认得”。亦谓之为“行客拜坐客,跑江湖先拜码头”。

开香堂,单刀会,迎宾客,入会结盟,赌咒发誓,焚香礼拜,袍哥言子展得更精神气派。单刀会,是从《三国演义》关云长单刀赴会演流袭传而来的,讲究的是精神、义气、敢担当。袍哥的单刀会仪式之前,有帮会管事这样展言子:“单刀盛会喜洋洋,龙兄龙弟聚一堂。当家执事请落座,新贵提升排两行。身家不清滚出去,已事不明快离场。龙头大哥开金口,桃园结义万古扬”。

上述这些袍门言子,红十条令、黑十条令、投石问路令、拜客令、迎客令、开香堂令,言子展得溜顺,多通俗,少隐语。而袍哥在传递信息,探风打望,联络举事,饮食起居等方面,却有着一些外行人难懂的暗语隐语,举例几许,可窥一二。

例如:“插柳上山,新贵提升”。初入袍哥,须从小老幺做起,俗名插柳上山;新参加入门者,以及刚提拔升排者,俗谓“新贵提升”;与人帮助、作后盾,叫鲊起;出过钱财,叫出过血;“水涨了,水紧得很”,指犯事了,有人遭捕了,事情紧急了;“结梁子,叫梁子”,指结仇结怨,叫阵报仇;“不仁不义该下毛”,指遭勒死;“丢人卖客”,指出卖同伙;“袍哥不择襟襟片片”,意即不计较家世、财产,兄弟伙一律平等;“不拉稀摆带”,言敢于乘火,有担当;若犯了帮规,要“传堂训戒”,袍哥组织惩罚分为:挂黑牌、赔情、道歉、矮起、当众责打。“磕转转”,转圈向兄弟伙磕头;“放河灯”,那就是剥其衣服,用竹钉钉在竹筏上,顺水漂流……

神秘的袍哥言子,是因反清复明,结盟举事而编织的一套江湖切口隐语。清廷垮台后,隐秘性变为公开化,帮会术语随之日渐趋于市井方言化了。时至今日,袍哥言子残留坊间里巷的,还依稀可寻,并不鲜见。

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